Budoka

AVISO SOBRE GRADOS

2010-10-25T15:47:00.001-07:00

Saludos cordalies compañeros budokas, dada la situacion en el pasado mes de septiembre, nuestro sensei ha impuesto una nueva medida sancionaria, a partir del 25 de septiembre, todos los atletas deben portar el cinturon blanco, sin excepciones. Esto es debido al irrespeto de parte de nosotros como miembros del dojo y atletas, hacia nuestros grados superiores (Senpais), por lo tanto, dicha sancion tendra una vigencia de 6 meses (Aproximadamente hasta abril). Saludes cordiales, Oss!

Actualizacion: Por el cumplimiento eficiente en cuestion de asistencias y disciplina, los siguientes miembros han sido absueltos de su sancion:

*Suyapa Blandon
*Victor Angulo
*Jenniffer Palacios
*Joseline Alvarenga
*Maria Teresa Sobalvarro
*Octavio Rivera
*Harvey David Rodriguez

Shito Ryu

2010-03-30T11:12:00.000-07:00

Kenwa Mabuni nace en Shuri, Okinawa el 14 de Noviembre de 1889, siendo la 17ª generación del distinguido Keimochi (nobles Shiozuku con linaje cronológico registrado en el reino Ryu Kyu –Okinawa-) Oni Ougusuku. Debido a su precaria salud se inicia en el estudio de los viejos métodos de defensa civil de la isla, su primer maestro fue Anko Itosu en 1902, quien le instruye personalmente en su propia casa. Poco tiempo después, durante su estancia en la Escuela Media su maestro fue Hanashiro Chomo. En 1909, Chojun Miyagi, gran amigo de Kenwa Mabuni intercede por este para que su maestro Kanryo Higaonna lo aceptara en los entrenamientos, de tal manera que se convierte también en alumno del maestro Higaonna. En 1915 mueren tanto Itosu como Higaonna, por lo que Mabuni decide ponerse en manos de otras autoridades del Tode-jutsu (antiguo nombre para el Karate de Okinawa) de su tiempo, de este hecho podemos concluir que estudió un total de 11 años con Itosu y 4 años con Higaonna (es importante aclarar que durante 2 años Mabuni presentó el servicio militar, por lo que no pudo entrenar durante ese tiempo con sus maestros) . Algunos de los maestros con quienes estudio e intercambio técnicas fueron Seisho Aragaki, Wu Xian Hui (Go Ken Ki), Tang Daiji (To Dai Ki), Sueyoshi Jino, Shimbuku Tawada, Yabiku Moden y Hanashiro Chomo.

En 1913, después de haber cumplido con su servicio militar, Mabuni comenzó su carrera como oficial de policía de Okinawa, empleo que le facilito la investigación e intercambio técnico de los métodos del Tode-jutsu en todo el reino Ryu Kyu. Como policía Mabuni tuvo que aprender el Judo y el Kendo, ambos obligatorios para los cuerpos de seguridad.

El año de 1918 fue muy importante para Kenwa Mabuni debido a que nació su primer hijo –Kenei- y junto con otras importantes autoridades de la isla organizo en su propia casa la Ryu Kyu Kempo Tode-jutsu Kenkyu-Kai –una idea que había tenido desde 1915, pero que fue oficialmente formada en 1918-. Debido a la escasez de recursos económicos esta organización fue apoyada por Choyu Motobu, Go Ken Ki, To Dai Ki y Chojun Miyagi. Los miembros mas prominentes de este grupo eran: Choyu Motobu, Gichin Funakoshi, Chojun Miyagi, Choshin Chibana, Ambun Tokuda, Chojo Oshiro, Shimpan Shiroma, Seicho Tokomuda, Hoko Ishikawa, Shinko Matayoshi, Wu Xian Hui (Go Ken Ki), Tang Daiji (To Dai Ki), Hanashiro Chomo, Juhatsu Kyoda, Yabiku Moden, Hohan Soken, Kentsu Yabu y Chotoku Kyan. Los objetivos principales de este grupo eran investigar e intercambiar técnicas y conceptos del Tode-jutsu, así como promocionarlo en la isla Honshu del Japón y ganar el reconocimiento como arte marcial por parte del gobierno japonés. De esta manera seguían adelante con la idea iniciada por Sokon Matsumura y desarrollada por Anko Itosu y Kanryo Higaonna.

Durante el mismo año (1918), Kenwa Mabuni participó en una demostración de Tode-jutsu ante el Príncipe Chichibu. La Ryu Kyu Kempo Tode-jutsu Kenkyu-Kai presento muchas de las demostraciones publicas dadas durante la era en Okinawa y tuvo conexiones locales con varias organizaciones burocráticas, educacionales y culturales, este grupo fue llamado en numerosas ocasiones para dar demostraciones a visitantes dignatarios. Una de las demostraciones mas memorables de la Kenkyu-Kai fue la llevada a cabo ante el Príncipe Hirohito y la familia Imperial en 1921. Tres de las mas importantes demostraciones de 1924 fueron las siguientes: En el Teatro Taisho de Naha, al contingente Imperial de Tokyo y ante el Príncipe Chichinomiya.

Para tratar de expandir al grupo Kenkyu-Kai, Mabuni decidió crear un Dojo en su jardín trasero en 1925. Debido a que el Tode-jutsu aun no era reconocido como un arte marcial por el gobierno japonés, Mabuni tuvo que reportar por ley, la creación del Dojo a la estación de Policía local. Las oficinas locales en el gobierno de Okinawa eran, pequeñas representaciones del gobierno federal y teniendo a la Ryu Kyu Kempo Tode-jutsu Kenkyu-Kai reconocida de manera oficial por la prefectura de Okinawa podría significar tener el reconocimiento nacional. De cualquier manera, este era el primer paso para que el departamento de Judo de la Dai Nippon Butokukai reconociera al Tode-jutsu como arte marcial.

En 1927 Jigoro Kano (el fundador del Judo) visitó Okinawa con un grupo de dignatarios para inaugurar un nuevo Dojo de Judo, la Ryu Kyu Kempo Tode-jutsu Kenkyu-Kai se preparó para recibirlo con una demostración, pero hubo problemas políticos desde 1926 cuando se hizo el anuncio oficial de la visita del Sensei Kano; el gobierno de Okinawa le pidió a la Kenkyu-Kai que considerara el uso de un termino para el Tode-jutsu mas acorde con Okinawa que no reflejara su influencia china, Mabuni decide discutirlo con Miyagi, ambos deciden acuñar los términos Shuri-te, Naha-te y Tomari-te para presentar el Tode-jutsu, al mismo tiempo que deciden llamarlo pronunciándolo como Karate-jutsu, usando la idea de Hanshiro Chomo publicada en su libro en 1905. Pero este no fue el único escollo, como la demostración era organizada por la Secretaría de Educación de Okinawa, los burócratas de esta secretaría insistieron en que la demostración reflejara las Kata y entrenamiento que se enseñaban en la Escuela Media (Pinan/Heian, Naifanchin y entrenamiento en grupo). Mabuni y Miyagi decidieron satisfacer a los burócratas y la demostración se hizo tal y como ellos querían, el 6 de Enero de 1927 Mabuni demostró el Shuri-te, Miyagi el Naha-te y Hanashiro Chomo el Tomari-te. Pero no contento con esto, Mabuni le ruega a Jigoro Kano le permitiera realizar una demostración y explicación privada sobre los viejos métodos del Tode-jutsu y le ruega asista a su casa para verla. A la mañana siguiente, en la casa de Mabuni, en el Dojo central de la Ryu Kyu Kempo Tode-jutsu Kenkyu-Kai, el Sensei Kano pudo observar a Kentsu Yabu, Hanashiro Chomo, Chojun Miyagi y Kenwa Mabuni efectuando Kata, Bunkai-jutsu, Hojo-undo y Kobu-jutsu. Al termino de la demostración, Jigoro Kano les sugiere a Miyagi y Mabuni que promocionen este arte en la isla Honshu en el Japón.

Alentado por las palabras de Jigoro Kano, Kenwa Mabuni decide en 1928 retirarse del departamento de Policía y mudarse permanentemente al Japón, como no tenía suficiente dinero recibe el apoyo incondicional de su gran amigo Miyagi. Llega primero a Tokio, donde junto con Miyagi visita a Kano y a Funakoshi, dando soberbias demostraciones en el Kodokan, la Estación de Policía de Tokio y la Universidad de Tokio, pero debido a que en la zona se encontraba Funakoshi – a quien respetaba mucho- y para evitar malos entendidos se muda a Kansai en el área de Osaka. Durante su estancia en Tokio hizo muy buena amistad con Yasuhiro Konishi y Hironori Ohtsuka, quienes lo apoyaron fuertemente desde su llegada a la isla Honshu. Precisamente es con Konishi y con Yabiku Moden con quienes experimenta un tipo de Kumite a contacto completo con una armadura especial similar a la usada en el Kendo, al mismo tiempo que Miyagi lo hacía también en Okinawa. En Septiembre de 1932, Kenwa Mabuni debido a al demanda popular estableció la Ryu Kyu Kempo Tode-jutsu Kenkyu-Kai en la Universidad Gakuin de Kansai, para continuar sus investigaciones y registro su grupo como un Dojo en la Dai Nippon Butokukai. Estos fueron tiempos muy difíciles para la familia Mabuni, según declaraciones de Yasuhiro Konishi, Mabuni gastaba el poco dinero que ganaba –debido a que no cobraba sus clases- en investigar sobre el Karate-jutsu, quedándose muchas veces sin alimentos. La familia Konishi se convirtió en protectora de la familia Mabuni y en los segundos padres para el primogénito (Kenei) que se quedó con los Konishi en Tokio a estudiar, mientras el resto de los Mabuni se mudaban a Osaka. De hecho, esta falta de recursos económicos fue la que siempre evito que Mabuni efectuara el sueño de toda su vida, viajar a China y estudiar el Quanfa, por esa razón se convirtió en alumno y amigo de Wu Xian Hui (Go Ken Ki) y de Tang Daiji (To Dai Ki) en Okinawa.

En sus investigaciones del Karate-jutsu, Mabuni había escuchado hablar de Kambun Uechi (fundador del Uechi-ryu) en Okinawa de labios de Go Ken Ki y sabía que se encontraba en la prefectura de Wakayama desde 1924, por lo que pidiéndole ayuda a Konishi, ambos hombres fueron a visitarlo en 1933, Konishi escribía en 1933 que Uechi no hablaba muy bien el japonés y que vivía encerrado como un recluso debido a que no le gustaba la forma de vida japonesa (Uechi había vivido en Fuzhou, China y en Naha, Okinawa). Uechi y Mabuni se entendieron muy bien e intercambiaron conocimientos en esa ocasión, según Konishi, no entrenaron juntos, pero si discutieron la teoría de sus respectivas interpretaciones del Karate-jutsu, de las teorías y demostraciones técnicas de Kambun Uechi, Kenwa Mabuni creó la Kata Shimpa. Durante ese año, el estilo de Mabuni era referido por la gente de Osaka como Hanko-ryu o Mabuni-ryu sin tener nombre oficial. El 23 de Diciembre de 1933 el Karate-do nacía oficialmente aceptado por la Dai Nippon Butokukai.

En 1934 Kenwa Mabuni abre el Dojo Youshukan en Osaka y decide nombrar a su interpretación del Karate-do como Shito-ryu, usando las iniciales de sus principales maestros: Ito (pronunciado en chino como Shi) de Anko Itosu y Higa (Pronunciado en chino como To) de Kanryo Higaonna, usando como símbolo el escudo familiar de su linaje Keimochi y funda la Nihon Karate-do Kai en la sección de Osaka llamada Nishi Nari Ku. El 5 de Marzo de 1934, Kenwa Mabuni publica el libro ‘Kobo Jizai Goshin-jutsu Karate-Kempo’ con 153 páginas en donde se detalla la teoría y aplicación de las Kata San Chin y Seienchin. El 8 de Octubre publica el libro ‘Seipai no Kenkyu Goshin-jutsu Hiden Karate-Kempo’ con 176 páginas y que incluía por primera vez al público una traducción del 'Bubishi', debido a que esta edición se agotó de manera inmediata fue necesario publicar otra el 25 de Octubre con 176 páginas y que recibió el nombre de ‘Kobo Jizai Karate-Kempo Seipai no Kenkyu’. A finales de ese año el Periódico Pacific Times de Hawai invita a Funakoshi, Miyagi y Mabuni a hacer unas demostraciones del Karate-do y enseñar en Hawai durante algunos días, pero debido a el tiempo que necesitaba esta invitación tanto Funakoshi como Mabuni no pudieron asistir.

El 10 de Octubre de 1935 Mabuni publica el libro ‘Karate-do Nyumon’ con 210 páginas en donde muestra las Kata principales de Itosu, Higaonna y Aragaki. Y participa con Yasuhiro Konishi en su libro ‘Karate Jotatsuho’ donde demuestra la Kata Bassai.

El 25 de Marzo de 1938 Mabuni pubica la 2ª. Edición del libro ‘Kobo Kempo Karate-do Nyumon’ con 209 páginas, siendo asistido por Genwa Nakasone. El 4 de Mayo de esa año Genwa Nakasone publica el libro ‘Karate-do Taikan’ en donde participan en las demostraciones fotográficas y teóricas Kenwa Mabuni, Gichin Funakoshi, Choshin Chibana, Hanashiro Chomo, Gusukuma Shimpan, Shinken Taira y Hironori Ohtsuka, una enorme enciclopedia que pretendía cubrir todos los aspectos del Karate-do. (De todos los libros mencionados solo el libro ‘Kobo Kempo Karate-do Nyumon’ ha sido publicado en español bajo el nombre de ‘Karate-do Nyumon’en Septiembre del 2002).

Debido a que la fama de Mabuni crecía en el Japón muchos maestros acudían a él o le enviaban a sus alumnos para que los instruyera o enseñara nuevas Kata, entre estos hombres se encontraban: Gichin Funakoshi, Yasuhiro Konishi, Hironori Ohtsuka, Chojun Miyagi, Kosei Kuniba, Motokatsu Inoue, Kanei Uechi (no confundir con Kambun Uechi de Uechi-ryu), Kinjo Hiroshi, Genwa Nakasone, Seiko Fujita, etc. Lo cual le acarreo numerosos malos comentarios de personas que le envidiaban, olvidando un poco el pasado de Mabuni –hay que recordar que fue inspector de Policía-se le acusó de solo saber Kata y no saber ‘pelear’ o aplicar la técnica, muchos le insistían a que ‘demostrara’ su conocimiento marcial en combate, Mabuni hacía caso omiso de esos comentarios. Pero cuando debían corregir su técnica, despejar sus dudas, conocer algo de historia o aprender nuevas técnicas entonces lo buscaban. Nunca se negó a ayudar a alguien o enseñarle. Mabuni había aprendido eso de la historia de un guerrero espadachín del periodo Meiji llamado Yamaoka Tesshu (1836-1888) a quien reverenciaba como ejemplo y arquetipo.

En Marzo de 1941 Mabuni escribió dos interesantes artículos para la revista ‘Cultura de Okinawa Mensual’, el primero se titulo ‘Budo para la vida’ en donde resaltaba la importancia de la salud y el espiritualismo, describiendo al Karate-do como el vehículo ideal para esto. Y el segundo titulado ‘El establecimiento del Karate-do como una simple secta del Bushido japonés’. Juntos estos artículos eran la previsión de Kenwa Mabuni sobre el futuro en el cual se desarrollaría el Karate-do.

Durante la ocupación aliada de 1945 el grupo de Karate-do de Mabuni Sensei continuó con su práctica de manera subversiva, una vez levantada la prohibición Kenwa Mabuni participó activamente con el movimiento de reunificación y modernización del Karate-do en el Japón.

Kenwa Mabuni tuvo una gran cantidad de alumnos y estudiantes, de los cuales solo 5 recibieron la autorización directamente de sus manos para enseñar el Shito-ryu, ellos fueron: Ryusho Sakagami, Ryusei Tomoyori, Masaru Watanabe, Manzo Iwata y Chojiro Tani.

El 23 de Mayo de 1952 la estación de radio japonesa NHK daba a conocer la noticia del fallecimiento del Sensei Kenwa Mabuni y establecia ese día como luto nacional. Así se acababa la vida de un hombre ejemplar y daba paso a la leyenda.

Fuente: Shitokai españa

Shotokan

2010-03-30T11:02:00.000-07:00

El despertar del Tigre

¿Cómo Imagina la apariencia del más famoso karateka de todos los tiempos? Añadamos el hecho de que tenia como símbolo un tigre y tal vez en la imaginación de la mayoría de ustedes se dibujará un fiero maestro oriental con musculatura de acero y un récord impresionante de peleas ganadas tras de sí, por supuesto, a muerte. No importa que hayamos visto reproducciones de viejas fotografías en blanco y negro de este gran maestro en edad avanzada, con una mirada penetrante, serena; luciendo un kimono y venerables cabellos de plata cubriendo su cabeza. Eso no importa, en su juventud sería otra cosa, ¿Verdad? Pues...Permítanme contarles la historia de un héroe de las artes marciales que no obtuvo su lugar en la historia basándose en nudillos sangrantes, sino en virtud de su fortaleza interior, perseverancia y paciencia a toda prueba, atributos por los que espiritualmente sus contemporáneos lo identificaron con el TIGRE y que nosotros nos permitimos recordarlo como FUNAKOSHI GICHIN, El padre del karate.

Karate con las Manos Vacias

En el año de 1868, el registro civil del distrito de Yamakawacho en la capital real sé Shuri, Okinawa, la isla más importante del archipiélago situado en el Lago Ryukyu, dio fe del nacimiento de un bebé frágil, pequeño y enfermizo, cuyos padres bautizaron con el nombre de Gichin Funakoshi. Este es un dato importante, ya que presentaría ante las autoridades de una escuela de médicos en Tokio Blandiendo un certificado en el que se registraba como nacido en 1870, esto debido a un edicto que establecía que solamente los nacidos a partir de ese año podían presentar el examen de admisión; pero esto era un mero formulismo, una triquiñuela para poder abrirse paso a través de las entrañas de la maquinaria imperial del Sol Naciente del siglo XIX. El hecho es que Funakoshi siempre se declaró orgulloso de haber nacido en 1868, el mismo año en que nació la "Etapa de Restauración" , de "Modernización del Japón" , decretada por la dinastía MEIJI y que trasladó nuevamente el centro del poder japonés del Shugunato Militar hacia manos del emperador. Okinawa registró la misma fiebre modernizadora que Japón, puesto que formaba parte del espectro geográfico de esta nación que la había absorbido de facto en el ayer. El primer símbolo que marcó el rompimiento de Japón con el pasado fue la orden para todos los varones de cortarse la coleta (Chomnage) o chongo que solían llevar en su cabeza como señal de virilidad.... Asimismo, el arte marcial no se mantuvo indiferente al impulso progresista de la dinastía Meiji que terminaría por transformar la cultura, la ciencia y las artes del Japón. Fue con esta mentalidad que Funakoshi se convirtió en lo que hoy llamaríamos un ecléctico, al mezclar diferentes corrientes de karate, lo cual se antoja motivo de reflexión cuando escuchamos hoy en día hablar de defensores de la tradición que se niegan a enriquecer o incorporar a sus sistemas algunos elementos de otros estilos.

Antes de examinar las influencias que diferentes estilos y corrientes tuvieron en la formación como artista marcial de Funakoshi, es importante tener en cuenta que Karate era una palabra con una traducción muy diferente a la que tiene hoy en día, ya que el ideograma (Kanji) de Kara podía leerse como Tang en clara alusión a la dinastía del mismo nombre y al origen chino de los sistemas de combate; lo mismo sucedía en Corea, donde el sistema de combate más popular de la nación era llamado Tang Soo Do. Para quien sepa leer aquí existe un tema de reflexión.

El maestro Funakoshi, ya lo mencionamos, estudió muchas y variadas corrientes de Karate y sistemas de combate que se conocían en Okinawa, por lo que las características de un buen número de estilos pasaron a formar parte de su interpretación personal del Karate, el cual logró popularizar en el mundo entero con el paso del tiempo; sin embargo, debemos señalar que los maestros que más influenciaron a Funakoshi fueron, sin duda, Yasutsune (ankoh) Azato y Yatsune (ankoh) Itozu, ambos alumnos a su vez de entre varios maestros mas, de Sokon "Bushi" Matsumura.

A mediados y finales del siglo XIX existía un marcado enfrentamiento entre expertos en combate orgullosos de sus raíces chinas (chu´an fa) y aquellos que reclamaban que su arte marcial tenía ya un carácter propio de Okinawa (tode). Funakoshi, tuvo la fortuna de estudiar los puntos fuertes de ambas "posturas", ya que el maestro Azato, gran estudioso de la escuela Wang Yang Ming de confucionismo y experto en karate Shorei le enseño la raíz mas apegada a lo chino, mientras que su otro maestro, Itozu, era un gran exponente de la línea Shorin, que para entonces acusaba matices propios de Okinawa. Funakoshi Optó por fusionar ambas visiones y hacerlas trabajar a su favor. La práctica del Karate, por aquel entonces, sé tenia que realizar de forma clandestina, puesto que por causas de la ocupación japonesa se le había prohibido a la población desde hacia 400 años practicar cualquier tipo de combate con o sin armas. No cabe duda que esa ley debe de haber hecho del entrenamiento de Karate algo sumamente emocionante, que debía hacerse secreto, muchas veces de noche y amparados por las sombras; un toque de adrenalina desconocido para todos nosotros que podemos elegir hoy en día entre cientos de escuelas que proliferan a la luz del día.

Semejante situación tenía muy disgustados a muchos profesores de artes marciales que difundían y desarrollaban su arte como una herramienta para el perfeccionamiento físico, mental y espiritual de sus estudiantes y que deseaban que el desarrollo de semejantes virtudes estuviera al alcance de todos sin tener que ocultarse como si fuere un delito. El mismo Funakoshi era prueba viviente del poder transformador del karate, puesto que de haber sido un niño de corta estatura para su edad, frágil y enfermizo, se convirtió bajo la guía de Azato e Itozu en un hombre de gran templanza, conocido por su fortaleza de carácter, su determinación y solidez física, como quedó de manifiesto cuando durante un tifón que azotó al pueblo de Shuri, mientras todos se refugiaban en sus casas, él se paró en el techo de su casa para aguantar el tifón mientras permanecía en posición de KIBADACHI (posición a caballo) y así perfeccionar su postura; no importó que el viento lo arrojara incontables veces al suelo cubierto de lodo, ya que en cada ocasión volvió a trepar hacia el techo para intentarlo de nuevo. Fue ese poder de decisión el que le permitiría muchos años después convertir el Karate que había aprendido en su pueblo en una moda y en una disciplina practicada por millones de personas alrededor del mundo.

El secreto de Funakoshi

¿Qué diferenciaba a Funakoshi Gichin del resto de los practicantes de Okinawa? Había Muchísimos Exponentes que Tenían mayor musculatura, que eran más ágiles, que saltaban más alto y tenían mayor impacto de pateo. Es cierto, pero también lo es el hecho de que Funakoshi era un maestro que había sabido balancear el aspecto físico de su arte con el desarrollo intelectual, tanto por la profundización de sus estudios en la filosofía que le había enseñado Azato, como por la seriedad con que cursó su carrera en la Escuela Normal de Maestros, ejerciendo más tarde como maestro de escuela primaria; tal vez esto parecerá algo muy humilde para los estándares de la sociedad moderna, pero en su tiempo era una posición de gran respeto y que exigía una gran preparación, al grado de que no es exagerado decir que Funakoshi era un intelectual, o, mejor dicho, un erudito. Por consecuencia, la habilidad de Funakoshi para expresarse por escrito y su posición de respeto como profesional de la enseñanza, así como su cortesía y buenas maneras probarían ser claves en la posterior difusión del Karate.

Un arte que conquisto al imperio

La prohibición que pesaba sobre la practica del Karate en Okinawa era francamente obsoleta a finales del siglo XIX, además de causar gran resentimiento y ser un recordatorio de la arbitrariedad del Imperio Japonés. Finalmente las bisagras de la prohibición comenzaron a ceder y para 1891, con mucha cautela todavía, Funakoshi Gichin comenzó a dar clases de Karate al público en general.

Para 1902, un tal Shintaro Ogawa, comisionado escolar para la prefectura de Kagoshima, visitó la escuela donde trabajaba Funakoshi; como quien no quería la cosa una exhibición de Karate se incluyó en el programa de bienvenida. Ogawa quedo gratamente impresionado y escribió una descripción del arte al ministerio de educación Japonés. Poco tiempo después, el Karate pasó a formar parte de las clases regulares de la Escuela Secundaria Daiichi y la Escuela Normal Varonil. Años después un Capitán Naval, Rokuro Yashiro, ancló su nave en la bahía y asistió a una demostración de Karate, después de observarla con gran interés llamo a todos sus oficiales y personal de abordo para que fueran testigos de la belleza del arte y comenzaran a practicarlo.

Las noticias se esparcieron como reguero de pólvora y en 1912 la Primera Flota de la Marina Imperial, a cargo del almirante Dewa, desembarco en Chojo y acompañado de personal de su confianza fue a aprender Karate con Funakoshi; esta era la señal de que Tokio finalmente tenía ojos y oídos para el Karate. Otros maestros del arte, que incluían a personajes de la talla de Mabuni, Motobu, Yahiku, Gusukuma, Ogusuku, Tokumura, Ishikawa y Kyan también recorrían Okinawa dando demostraciones aumentando la fama de esta disciplina entre los años 1914 y 1917. Fue debido a los incansables esfuerzos de estos profesores, dando demostraciones y conferencias, que el Karate empezó a popularizarse dejando poco a poco detrás de sí el período de secreto y oscurantismo que se vio obligado a vivir. Un dato no muy conocido de Funakoshi es que fue invitado a Japón en 1917 para realizar una exhibición en el Butoku-Den, Ubicado en Kioto, por solicitud del Ministerio de Educación, debido en parte a que era el director del Shobukai (Sociedad Okinawense de la promoción del espíritu marcial).

La exhibición sucitó muy poco interés y Funakoshi volvió a su isla nuevamente. La suerte no parecía estar de su lado. No fue sino hasta el 6 de Marzo de 1921 que el mismísimo Príncipe Hiroito, de viaje con su flota hacia Europa, hizo escala en Okinawa y, a instancias del Capitán Kanna, oriundo de Okinawa y comandante del destructor en el que se encontraba, accedió a presenciar una demostración de Karate en el castillo de Shuri, en el cual fue invitado de honor Funakoshi junto con sus asistentes (sus alumnos efectuaron, entre otras cosas, Kata favorita: Kushanku). El entonces príncipe comentaría más tarde: "Estoy profundamente impresionado por tres cosas de Okinawa: Sus adorables paisajes, el drenaje del dragón de la fuente magna en el castillo de Shuri y el Karate". Este comentario fue el que verdaderamente prendió la mecha y llevo el sistema que Funakoshi aprendió de Azato e Itozu al corazón del Japón.

La mano del Judo

Poco tiempo después de su exhibición ante Hiroito, intuyendo que iba a necesitar tiempo para la difusión del Karate, Funakoshi renuncio a su posición como maestro de escuela primaria, manteniendo, sin embargo, excelentes relaciones con el sistema escolar de Okinawa. A finales de 1921, y tras el enorme interés que había originado tras la visita del príncipe a Okinawa, Funakoshi fue elegido para demostrar el Karate en la "Primera Gala Gimnástica Nacional de Tokio", esta era la oportunidad que los maestros de Okinawa esperaban para impactar verdaderamente al Imperio del Sol. Debido a sus excelentes relaciones, a su personalidad y al hecho de que era el único de los exponentes de Karate que hablaba y escribía fluidamente el Japonés, además de conocer las reglas de etiqueta, Funakoshi estaba perfectamente a la altura de la misión que se le encomendó.

Ahora si, la exhibición resultó un éxito y Funakoshi (de baja estatura, venerable y maestro de primaria) se puso de moda, por lo que se le pidió que se quedara por espacio de algunas semanas para seguir dando demostraciones. Se encontraba a punto de irse a su isla cuando Jigoro Kano, el legendario fundador del judo, se aproximó a Funakoshi pidiéndole que le enseñara algunas cosas básicas sobre Karate. Funakoshi volvió varias veces a Kodokan (Escuela central de Judo en el mundo) hasta que, junto con el gran maestro Kano, crearon una Kata: Kime – No Kata. Con la generosidad y apoyo de este poderoso maestro, Funakoshi pudo conseguir la ayuda y los contactos que necesitaba para lograr que el Karate creciera y se desarrollara, ¡ Soberbio ejemplo para todos nosotros!.

Los años dorados (1922-1946)

Fue este periodo clave en la consolidación del Karate como sistema formativo, aún cuando existieron algunos años de graves penurias para el Maestro en Japón, a donde se fue a vivir permanentemente. Factor importante en la difusión del Karate y en la imagen, seria, profunda, que siempre le trató de imprimir Funakoshi, fue la publicación de algunos libros ya clásicos del genero y que se han convertido, usando un anglicismo muy en boga, en auténticos best sellers alrededor del mundo. El primero de estos tratados tuvo por título "Ryukyu Kempo: Tode" y contó con la colaboración de Hoan Kosugi, un artista que colaboró con el maestro dibujando las ilustraciones del libro, al cual se le antepuso al titulo la frase "Tora no maki", que en japonés describe a un documento oficial y establecido como referencia sobre un sistema, esto ayudó a crear un aura de respetabilidad en torno al Karate. El libro fue exitoso desde la primera edición, pero las placas de impresión se perdieron en el Gran Terremoto Kanto el 1° de septiembre de 1923 y no se reimprimió hasta 1926, ahora con él titulo de Rentan Goshin Karate – Jutsu".

Atraído por la lectura del libro, un tal Hironori Ohtsuka se acercó a Funakoshi para recibir instrucción en Karate; este personaje, que era uno de los expertos lideres de Ju Jutsu en Japón, debido a su constancia y dedicación posteriormente se convertiría en asistente de Funakoshi en muchas de sus exhibiciones. Otro elemento importante a tener en cuenta en la historia del Karate, fue la importancia que jugaron en su desarrollo los clubes universitarios. Sucedió que a raíz del gran terremoto, el Dojo central de Funakoshi desapareció y varios de sus amigos, alumnos y conocidos perecieron en algún punto del distrito, por lo que el Maestro sufrió un tiempo de indecibles penurias en las que escasamente tenía para comer. No obstante, y ya con 56 años de edad, clasifico y participo en el "Tokio Invitational Prize", una competencia para gimnastas. Debido a esto se le dio la oportunidad de realizar una exhibición en la sala Jinchin en Ueno, Tokio, año de 1924. El que participara en el evento a una edad tan avanzada resultó todo un fenómeno publicitario y un gran número de nuevos alumnos se inscribieron para aprender con él. Al finalizar 1924 se le pidió al Maestro Funakoshi, por intermedio del profesor Shinyo Kasuga, de la sección de Alemán de la universidad de Keio, que instruyera a un pequeño grupo de estudiantes. Aceptó de buena gana la invitación, contando con el apoyo total de los lideres de la universidad. Este fue el primer club universitario de Karate en Tokio y existe hasta nuestros días. El ejemplo se difundió entre la comunidad universitaria y pronto se sumaron al esquema Waseda, Hosei, Chuo, Takushoku, Nuhon, Etc. Terminando por consolidar la fama y el prestigio del sistema de Funakoshi. Estimulados por este fenómeno, otros maestros de Okinawa empezaron a llegar a Japón para difundir Karate, como fue el caso de Kenwa Mabuni (Naha Te) y Choki Motobu, entre varios más. Inclusive, el mismo Ohtsuka empezó a estudiar bajo la tutela de Mabuni. Obviamente, se le consideró un traidor por ello.

La era de Yoshitaka

Un gran cambio en el perfil del Karate que enseñaba el Maestro Funakoshi, basado principalmente en Kihon, Kata y Kumite, se comenzó a gestar con la llegada a Japón de su tercer hijo, Gigo, mejor conocido como Yoshitaka, quien andando el tiempo sería considerado por muchos el mejor de los practicantes de Karate, por lo menos física y técnicamente hablando.

Después de su llegada, se hizo cargo gradualmente de la enseñanza, especialmente en las universidades, lo que indigno a algunos de los antiguos alumnos del Maestro, especialmente a Ohtsuka, que había sido su asistente en los primeros tiempos. La naturaleza agresiva y fuerte del Karate de Yoshitaka era completamente desconocida para Ohtsuka, quien finalmente abandonó la escuela Shoto de Funakoshi con un grupo de alumnos para formar su propio sistema, al que denominó Wado Ryu, "La vía armónica". De esa manera trató de marcar un contraste entre su método y el de Yoshitaka. Bajo el liderazgo de Yoshitaka se gestaron grandes cambios entre los años 1930 y 1935. Estos cambios se dieron principalmente en el Kumite (combate). Mientras que su padre había colocado un mayor énfasis sobre la Kata, Yoshitaka desarrolló el combate libre. Primeramente diseño Gohon Kumite (combate a cinco pasos), donde el atacante realiza cinco ataques seguidos avanzando y quien defiende los bloqueos retrocediendo, aplicando un contraataque en la ultima defensa.

Éste método es común en Kendo y no hay duda de que Yoshitaka, que también había estudiado este arte, lo utilizó como inspiración para muchas de sus ideas. En 1933 estructura también el Kihon Ippon Kumite (combate a una técnica), al año siguiente el Jiu Ippon Kumite, igual que el anterior pero con movimiento, culminando con el Jiu Kumite, el combate libre, establecido en 1935.

A través de sus estudios del combate, el joven Funakoshi trabajó también sobre el sistema incompleto de Shuri – Te dé su padre. Donde el antiguo Tode ponía énfasis en el desarrollo de los miembros superiores, Gigo descubrió nuevas técnicas de pierna, como es el caso de: Mawashi Geri, Yoko Geri Kemomi, Yoko Geri Keage, Fumikomi, Ura Mawashi Geri y Ushiro Geri.

Con las manos vacías

En 1936, Gichin Funakoshi publicó un nuevo libro, en el cual por primera vez incluyó el desarrollo de Yoshitaka había aportado. El libro de llamó "Karate – Do Kyohan" (conocido como el Texto Maestro"). En él ofreció los métodos básicos del combate y además importantes modificaciones en las katas. Quedó claro que se trataba ahora de un Karate propiamente Japonés, el cual estaba obteniendo, además, el mismo respeto que el Judo, Kendo y otras Artes Japonesas. Se había, por lo tanto, superado el legado Okinawense y completado un sistema Japonés renovado. Como broche de oro, Gichin Funakoshi utilizó un nuevo ideograma (Kanji) para escribir el Prefijo "KARA"; ya no se leía como Tang sino como "Vacío". Había quedado atrás la "Técnica china de manos" y había surgido "EL SENDERO DE LA MANO VACIA". Es a partir de este momento que surge propiamente el KARATE DO como lo conocemos hoy en día.

El hogar del Tigre

Un año antes de la publicación del libro "Karate Do Kyohan" se decidió que se necesitaba un Dojo Central (Hombu Dojo), por lo que se formó un comité nacional de practicantes de Karate para construir lo que resultaría ser el mayor Dojo de Karate del mundo. Los trabajos comenzaron a mediados de 1935 y al año siguiente de culminó la construcción del edificio, ubicado en Zhoshigaya Toshima, Tokio. El 29 de enero de 1936, Gichin Funakoshi inauguró personalmente el Dojo, tenía entonces 69 años de edad. Sobre el portal de la entrada colgaba un letrero que decía SHOTOKAN (La casa del Shoto).

Shoto era el seudónimo que utilizaba el Maestro cuando joven y significaba "Olas de Pinos", ya que cuando joven, cerca de Shuri, su pueblo natal, observaba en el monte Tarao (Cola de Tigre) como el viento hacía que se movieran las copas de los arboles, lo que se asemejaba a las olas del mar. Por otro lado, el Tigre (además de su relación con el monte Tarao) emblema oficial de Shotokan, se basa en un diseño chino clásico que significa " El tigre nunca duerme". Simboliza el estado de alerta de tigre listo para la acción y la serenidad pacífica de la mente.

El tigre rompe su jaula

Pero no todo fue felicidad en la "casa del tigre", puesto que los afanes expansionistas del Japón pronto pusieron a la nación al borde de la guerra mundial, siendo los militares quienes tenían el control completo del gobierno. El patriotismo era la palabra del día y los jóvenes llegaban por miles a aprender Karate Do.

Entre 1939 y 1942 se desarrolló una temible etapa donde "Karate sin Limites" era el lema del día. No tardó en inventarse un sistema de combate llamado "Kokan – Geiko", en el cual los participantes se golpeaban con brazos y piernas con todas sus fuerzas. Ojos morados, brazos y piernas rotas estaban a la orden del día. La frase "baño de sangre" no le hacia justicia a la cantidad y gravedad de las heridas que resultaban de semejante mentalidad en el entrenamiento. Se entrenaba sin restricciones en la búsqueda de la perfección

En diciembre de 1943, Funakoshi Gichin y Yoshitaka publicaron un nuevo libro titulado Karate Do Nyumon. Fue este libro de Karate más completo escrito hasta esa fecha. Todas las descripciones técnicas fueron escritas por Yoshitaka, mientras que el maestro escribió las historias y los capítulos iniciales. Claramente una obra maestra.

1941 fue el año que marco la entrada de Japón a la Guerra. Yoshitaka, gravemente afectado por la tuberculosis que se le había diagnosticado desde niño, decidió no detener la frecuencia ni la intensidad de sus entrenamientos. Finalmente encontró la muerte en el año de 1945, el mismo año en que los bombardeos sobre Tokio destruyeron la escuela central de Shotokan

Nuevamente la clandestinidad

El General McArtur Prohibió el entrenamiento de Karate y todas las otras artes marciales japonesas y, aunque los entrenamientos se realizaban nuevamente en secreto, el desarrollo del Karate se estancó por un tiempo. Posteriormente vendrían la reconstrucción de la escuela central de Shotokan y el levantamiento de la prohibición que pesaba sobre el Karate, esto gracias a un personaje clave:

MASATOSHI NAKAYAMA, practicante del arte que había abandonado Japón en 1937. A través de sus viajes, Nakayama había llegado a conocer muy bien la cultura china y gracias a esto pudo convencer al ministro de educación para que informara a los aliados de que el Karate era en realidad un deporte de boxeo chino que difícilmente debería ser incluido entre otras artes japonesas prohibidas. El truco resulto y los burócratas, convencidos de esta aseveración, levantaron el veto. El Karate se convirtió así en el único arte marcial que podía practicarse abiertamente en la posguerra. Nakayama, se volvió un personaje famoso y de gran influencia en el universo de su disciplina.

Pelea de Tigres

Poco a poco, los alumnos que habían sobrevivido a la guerra comenzaron a regresar....

Isao Obata, uno de los estudiantes más antiguos y respetados logró unificar los clubes universitarios y los Dojo privados en una sola organización que recibió el nombre de Nipón Karate Kyokai (NKK, Japan Karate Association). Al mismo tiempo, un comité compuesto por la mayoría de los maestros de Shotokan de ese momento también se estableció, éstos eran; Obata, Noguchi, Takagi, Ito, Fukui y Nakayama. Los deseos del Gran Maestro se tomaron en cuenta al formar esta organización. Ya que no deseaba que se utilizase el nombre de Shotokan. El siempre hablaba de Karate "Japonés" cuando se referiría a la técnica que practicaba.

El mal contacto entre las universidades, Dojos y los antiguos alumnos generó problemas desde el principio. Diferencias en la técnica ya habían aparecido y cada pequeño grupo mantenía su propia interpretación y su propia forma de explicar las katas. Esto a pesar de que Obata había juntado a las distintas universidades en una reunión donde se estableció cómo debía realizarse cada Kata, todo bajo la supervisión de Gichin Funakoshi.

Después de inaugurado un Dojo comercial con el nuevo perfil, gracias a los esfuerzos de Nakayama, en el "Katoga Bio Center", en el sector Ytuya, Tokio, en 1955, varios de los antiguos alumnos se sintieron ofendidos y desplazados por lo que abandonaron la NKK (la cual indebidamente hacían llamar "Shotokan"), incluido el mismísimo Obata. Los viejos alumnos de perfil tradicional decidieron formar la Asociación Shotokai (nacida en 1956), dedicada a preservar él autentico espíritu del Karate de Funakoshi Gichin, a diferencia de la NKK que rápidamente de convirtió en sinónimo de Karate Deportivo. El Karate Do debía sobrevivir en su forma original, Sin aceptar deformaciones occidentales, como lo era la competición en el Karate y el contacto pleno, desviaciones que el sensei nunca aceptó ni apoyó.

Competición

En 1949 Funakoshi Gichin fundó la Asociación Japonesa de Karate, que celebró los primeros campeonatos de Japón en 1957. Esta práctica deportiva se extendió a Occidente durante la década de 1950. La organización All-Japan Karate-do (FAJKO), fundada en 1964, celebró los primeros campeonatos del Mundo Multi-Estilo en 1970. Las mujeres participaron por primera vez en unos campeonatos del Mundo en 1980. El karate ha sido incorporado a programas de entrenamiento de la policía y las fuerzas armadas de muchos países

KARATE NI SENTE NASHI

En 1956 el Gran Maestro escribe su autobiografía "karate Do, mi camino de vida" y tras observar a veces con tristeza, a veces con alegría, la difusión mundial que estaba experimentando su sistema, el PADRE DEL KARATE DO, dejó de existir el 26 de abril de 1957. Sus exequias fueron realizadas el 10 de mayo por Shotokai, la Asociación del Maestro; la NKK tristemente realizo un boicot del funeral por considerar que ellos debieron haber realizado la ceremonia.

Un monumento en memoria de Gichin Funakoshi se encuentra ubicado en la actualidad en el "Monasterio Zen de Egaku - Ji, Kamakura". En la superficie se encuentra una inscripción a manera de epitafio que se resume perfectamente la filosofía del Karate Do que enseño el Gran Maestro Funakoshi: Karate Ni Sente Nashi, en el Karate no Existe el Primer Ataque...

Tsutomu Ohshima, uno de los alumnos directos de Funakoshi, dijo de él:

"Mucha gente que lo conoció me ha hablado de su gran integridad. Esta integridad moral fue lo que lo diferenció completamente de otros karateka. Algunas personas dicen "fue sólo pequeño" o "no era bueno para combatir".... Esto es estúpido. En las prisiones hay infinidad de hombres que saben pelear muy bien, pero ¿piensas que ellos son fuertes? Yo no. Son débiles y sus debilidades los han llevado a donde están en ese momento. El Maestro Funakoshi fue honesto consigo mismo. Si uno actúa de esta manera, todo movimiento cambia a largo plazo. Esa es una práctica correcta de las artes marciales. "Mentirse a sí mismo no sirve ningún propósito."

Fuente: Karatekas.com

¿Que es el Karate?

2010-03-30T10:49:00.000-07:00

¿Que es el karate?

Etimológicamente significa camino de las manos vacías. Aquí mencionamos dos interpretaciones de la significancia de esta arte marcial.

La practica del karate es una disciplina que eleva el espíritu, donde el hombre se potencializa desde su interior con el conocimiento propio y la utilización adecuada de su propia energía. Hablar de karate es hablar de una filosofía de vida, de una manera de afrontar los retos diarios. Por ésto cuando se educa a una persona en el karate, no solo se le enseña la técnica, también le transmitimos este mensaje, lo preparamos para la vida, fundamentados en un respeto y una moral ciudadana.

En forma mas pragmática podemos decir que karate es la forma japonesa de una técnica de luchas sin armas, con las manos y los pies libres, es un método de ataque y defensa que se apoya exclusivamente, en la utilización racional de las posibilidades que la naturaleza ha otorgado a nuestro cuerpo humano. Consiste en un conjunto de golpes con las manos y los pies, estos golpes se dan concretamente sobre puntos precisos y vulnerables del cuerpo del adversario en su forma y característica. El karate es una esgrima de brazos y piernas, sirviendo ambas extremidades indiferentemente tanto para detener un ataque como para atacar.

Se completa con unas técnicas de luxaciones, proyecciones y caídas. De hecho el karate comporta todos los medios para poner fuera de combate a un asaltante ya que nada está prohibido. No obstante durante los entrenamientos, para que sea posible el ejercicio con el compañero, los golpes se efectúan con toda la energía, pero se detienen antes del contacto.

Kara, en su acepción mas simple, significa vacío absoluto, sin obstáculos. En sentido filosófico significa obsesión por ninguna cosa en el mundo. Es sinónimo de no obstinación, no estar bajo el yugo de ninguna idea o plena satisfacción por lo existente. En las artes marciales el cuerpo físico se emplea como arma. En otras palabras no se emplea ningún instrumento como arma.

Te, en japonés significa la mano del hombre, en nuestra disciplina equivale a la técnica.

Do, significa camino, es decir, el camino que debe seguirse para alcanzar la perfección. Por lo tanto el karate-do es el medio que tiene por meta la unión del cuerpo físico y el alma en un plano de alto nivel.

El karate-do de hoy en día florece como deporte de arte de defensa personal. En estos últimos años el karate tiene gran popularidad como método para inculcar entre sus practicantes la cortesía, el respeto, la humildad, la disciplina y como método para conservar la salud entre la gente.

Hasta hace relativamente poco tiempo para la mayoría de las personas la palabra KARATE no significaba nada, lo cual no debe asombrarnos, si se tiene en cuenta que este nombre se aplica tan solo desde principios del presente siglo al arte de combate sin armas japonés que tanta popularidad ha conseguido en muy pocos años.

Además su conocimiento por parte de los Occidentales no tuvo lugar hasta el termino de la segunda Guerra Mundial, llegando a Europa en la década de los años cincuenta. Incluso hoy día, para algunos consiste en una forma de combate en la que adoptan posturas exóticas y se profieren extraños gritos característicos.

Otros relacionan el arte con la extraordinaria habilidad de sus practicantes en el rompimiento de tablas de madera, piedras, y otros materiales utilizando manos o pies desnudos.

Posiblemente el halo de misterio y exotismo que rodea al Karate se deba a su procedencia oriental.

El karate se desarrolló en Japón. Aunque el nombre data de tiempos tan recientes como 1930, las técnicas son muy antiguas y derivan del arte chino del boxeo shaolin del siglo VI. Se desarrolló después en la isla japonesa de Okinawa alrededor del año 1500, dando origen al tang hand, que permitía a los isleños luchar desarmados contra opresores japoneses armados. En la década de 1920 el tang hand fue introducido en Japón por Funakoshi Gichin quien utilizó la palabra karate. El estilo que practicaba fue conocido como shotokan, ahora uno de los cinco estilos mayores del Japón; los otros son: wado-ryu, gojo-ryu, shito-ryu y kyukushinkai.

Cada uno pone diferente énfasis en técnica, velocidad y potencia.

La mayoría de los alumnos no son conscientes del estilo de Karate que practican hasta algún tiempo después. Una vez que el alumno ha progresado de un nivel bajo a uno más avanzado, empieza a comprender la política que hay entre los diferentes estilos. Existen fácilmente unos 50 estilos de Karate en Occidente.

El Karate realmente nació de tres métodos diferentes que había en la Isla de Okinawa. Además cabe destacar que estos tres estilos se desarrollaron a partir de uno solo, el estilo nativo conocido como TE (mano). Sin embargo, otros estilos fueron desarrollados en Japón por individuos que viajaron a China para completar su entrenamiento y por haber un intercambio cultural y económico entre China y Okinawa.

Técnica y entrenamiento

El karate en su entrenamiento es parecido al judo y al jujitsu pero refuerza las técnicas de pegar golpes letales y puñetazos, más que de luchar o derribar a un oponente. Los tres elementos de velocidad, fuerza y técnica son vitales para los expertos en karate; también son requisitos importantes la alerta constante, un agudo sentido de la medida del tiempo y el factor sorpresa.

Se presta gran atención a conocer los puntos más vulnerables del cuerpo humano que pueden ser atacados por medio de las manos, codos, rodillas o pies, que son la cara, el cuello, el plexo solar, la espina dorsal, las ingles y los riñones. En competiciones o exhibiciones ordinarias de karate sólo se permite como blanco el área del cuerpo por encima de la cintura y todos los golpes deben ser amortiguados. Los golpes más usados son: manos cortantes o .manos cuchillo., puñetazos con los nudillos, golpes de aplastamiento, dedos punzantes, golpes de pie frontales, laterales, envolventes, saltando y pateos. En la lucha actual cualquiera de estos golpes puede ser fatal. La habilidad de un maestro de karate (sen sei) para partir una tabla o un ladrillo con un golpe de sus manos desnudas es proverbial.

El entrenamiento de karate endurece las manos y los pies hincándolos en contenedores de arena, arroz o gravilla y golpeando sacos o costales de arena y makiwara (tableros especiales de entrenamiento). Son importantes los ejercicios constantes para flexibilizar y endurecer los músculos del cuerpo. Los ejercicios de respiración profunda son también útiles porque la exhalación y los gritos repentinos (kiai) acompañan los golpes directos y particularmente los finales, también llamados golpes mortales. Tales respiraciones y gritos ayudan en el ritmo de ataque del karate, concentrando más fuerza en cada golpe o bloqueo, dando también vigor psicológico a la persona.

Instrucción y ejecución

El lenguaje del karate es principalmente japonés: la sala de adiestramiento o gimnasio se llama dojo y la vestimenta que se utiliza en todas las prácticas se llama karategi. Más de doscientos términos específicamente japoneses son usados para los distintos movimientos y golpes que se utilizan en secuencias de movimientos llamados kata o forma.

Existen diversos grados de adiestramiento formalmente reconocidos en karate, representados por el color del cinturón de tela que rodea al karategi; los colores usuales en orden ascendente son: blanco, amarillo, naranja, verde, azul (morado), marrón y negro. Las cualificaciones para los cinturones difieren de escuela a escuela, dependiendo del estilo y el nivel que se enseñe. El cinturón negro o dan es el máximo nivel en karate y está también cualificado en grados de pericia, siendo el décimo el dan de mayor nivel.

Orígenes y desarrollo del Karate

El Arte Marcial conocido como Te, surgió en Okinawa como uno de los sistemas de combate, desarrollado como método de defensa personal, debido a la prohibición de las armas, impuesta por los gobernantes Japoneses en el Siglo XVI sobre la Población de Okinawa. Uno de los principales maestros reconocidos de esta forma de combate fue Shungo Sakugawa (1733-1815), que recibió su instrucción directa de un monje llamado Peichin Takahara.

Isla de Okinawa

Shungo Sakugawa enseño el arte Marcial a Soken Matsumura (uno de los artistas marciales más grandes de la historia).

La raíz de la mayoría de los estilos de Karate que se desarrollaron en Okinawa, se encuentran en la conexión Sakuwaga-Matsumura.

Se desarrollaron tres centros de estudios importantes de Karate en Okinawa en el siglo XVIII. Uno de ellos estaba en la antigua capital de Shuri, donde vivían los nobles y la familia real. El segundo centro se formo en Nahara, en el puerto principal de la isla. Y el tercero en Tomari. Cada una de estas ciudades eventualmente desarrollo su propio estilo, a saber:

Shuri-Te

Sakuwaga también fue considerado como uno de los maestros de Shuri-Te, debido a que vivía en esta ciudad, este tenia casi 70 años, cuando un niño llamado Matsumura empezó a entrenar con él, convirtiéndose éste en su mejor alumno, luego de la muerte de Sakugawa, Matsumura llego a ser el mejor Instructor de Shuri-Te.

Este estilo fue influenciado por estilos duros de Shaolin.

Tomari-Te

Tomari esta cerca del pequeño pueblo de Kumemura, que estaba habitado por un gran numero de militares entrenados en distintos estilos de Artes Marciales. Entre todos estos estilos habían sistemas duros descendientes del Templo Shaolin, a igual de estilos internos que procedían de otros lugares de China, por lo que el Tomari-Te fue influenciado tanto por estilos duros como por los suaves.

Uno de los primeros maestros de Tomari-Te fue Kosaku Matsumora, quien enseñaba el estilo en secreto, sin embargo unos pocos estudiantes de Matsumora llegaron a conseguir un nivel lo suficientemente notable como para pasar el Arte.

Otro importante instructor de Tomari-Te fue Kokan Oyadomari, el primer instructor del gran Chotoku Kyan.

Naha-Te

De los tres estilos significativos de aquella época en Okinawa, el Naha-Te era el estilo que más fue influenciado por los sistemas internos chinos y el que menos contacto había tenido con la tradición de Shaolin. El maestro mas grande de Naha-Te fue Kanryo Higashionna, quien estudio con Matsumura del estilo Shuri-Te, pero solo durante un periodo corto. Kanryo Higashionna era muy joven cuando se traslado a China, donde permaneció durante muchos años. Cuando regreso a Naha, abrió una escuela que enfatizaba patrones de movimientos de respiración muy utilizados en los estilos internos chinos, este tuvo grandes alumnos que llegaron a ser famosos por ellos mismos, entre los que se encontraban Chojun Miyagi y Kenwa Mabuni.

Fuente: Karatekas.com